تـحليل معاني الـمجاز في سورة الرحمن

Salamuddin Salamuddin

Abstract


ABSTRAK

Al-qur’an adalah kalam Allah SWT, yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW. sebagai mukjizat. Disampaikan dengan jalan mutawatir dari Allah SWT. sendiri dengan perantara malaikat Jibril. Membaca Al-Qur’an dinilai ibadah kepada Allah. Al-Qur’an merupakan petunjuk bagi orang yang beriman dan bertaqwa. Di dalam Al-Qur’an terdapat rahmat yang besar dan pelajaran bagi orang yang beriman. Al-Qur’an merupakan petunjuk yang dapat mengeluarkan manusia dari kegelapan menuju jalan yang terang. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui makna majaz dalam surah Ar-Rahman. Penelitian ini penelitian analisi conten. Sumber data diambil dari salah satu surah Al-Qur’an yaitu Ar-Rahman. Metode pengumpulan data dalam penelitian ini adalah dengan cara langsung dan tidak langsung. Pengumpulan data diperoleh melalui dokumentasi dan metode analisis data menggunakan analisis isi. Hasil penelitian bahwa makna majaz dalam surah Ar-Rahman yaitu: majaz isti’arah tasrihiyah ada 2, majaz isti’arah ada 1, majaz mursal i’tibar ma kana ada 1, majaz mursal i’tibar ma sayakunu ada 1

Full Text:

PDF

References


المجاز هو الكلمة التعبر عن لمعنى دون الصحيح فيمعنى المجاز يجب متساوى بمعنى الأصل أو المتناقض ولابد بمعنى الإتصال و سبب المتساوى بمعنىه الحقيقية.

سورة الرحمن واحدة من اسماء الله سبحانه و تعالى. الأكثر من هذه السورة يصف طبيعة رحمة الله لعباده. في هذه السورة تشرح أن الكائنات الحية ستهلك إلا الله تعالى. وقد خلق الإنسان من الأرض والجن من النار، وقياس المسؤ وليه وقياس وزنه مع العدالة والبشريه والجن لا يمكن الهروب من الله. هذه السورة هي دليل عام الأحداث في حميع انحاء العالم الحقيقي إلى المخلوقات، وهما الجن والإنس. في هذه السورة فمن الواضح أن الله يعطي تفضل لا نهائية على حدسواء في هذا العالم و في الآخرة.

أما عدد معنى المجاز في سورة الرحمن فكمايلي:

أ‌) يَخْرُجُ مِنْهُمَا الُّلؤْلُؤُ وَالْـمَرْجَانُ ﴿22﴾ (المجاز الاستعارة تصريحية)

ب‌) يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّنْ نَارٍ وَنُحَاسُ فَلاَ تَنْتَصِرَانِ ﴿35﴾ (المجز الاستعارة)

ج‌) فِيْهِنَّ قصرت الطرف لم يطمثهن انس قبلهم ولا جآن ﴿56﴾ (المجاز مرسل اعتبار ماكن)

د) كَأَنَّهُنَّ الْيَا قُوْ تُ وَاْلـمَرْجَانُ ﴿58﴾ (المجاز مرسل اعتبار ماسيكون)

ه) وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبُّكَ ذُو الْـجَلَـٰلِ وَاْلإِكْرَامِ ﴿27﴾ (المجاز الاستعارة تصريحي

المراجع

مراجع العربية

الدكتور محمد يوسف موسى، القران والفلسفة،( مصر: دار العارف، 1966)

أيمن أمين عبد الغني ، الكافى فى البلاغة ،(القاهرة: دار التو فيقية للتراث،2011)

ادكتور عبد العزيز عتيق ،علم البيان، (بيروت: دار النهخة العربية، 1985)

أحمد مصطفى المراغي ،تفسير المراغي ،(بيرت - لبنان: للطبا عة والنشر والوزيع، 1421ه-2001م)،

للامام الجليل الحافظ عماد الدين أبي الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقى ،تفسير القرآن العظيم ،(الحرفىسنة: 774ه)

مراجع الإندونسية

Yuyun Wahyuddin, Menguasai Balaghah: Cara Cerdas Berbahas,(2007,Nurma Media Idea,Yogyakarta),

Effat al-Sharqawi, Filsafat Kebudayaan Islam, A. Rafi’ Ustmani (terj.) ,Pustaka, Bandung, 1986

M. Quraish Shihab, Al-Lubab Makna, Pelajaran dari Surah-Surah Al-Qur‟an, (Tangerang: Lentera Hati, 2012),

Hidayat, Al-Balaghah Lil-Jami’ Wasy-Syawahid Min Kalamil-Badi’ (Balaghah Untuk Semua) ,(PT. Kary Toha Putra dan Bina Masyarakat Qur’ani Jakarta, Semarang),

Eriyanto, Analisis Isi, (Jakarta: Kencana Media Group, 2011),

Kuntjojo, Metodologi Penelitian (Kediri: Universitas Nusantara PGRI Kediri, 2009)

Sumadi Suryabrata, Metodologi Penelitian (Jakarta: CV Rajawali, 1983)

Klaus Krippendorf, Analisis Isi Pengantar Teori dan Metodologi (Jakarta: Rajawali Pers, 1991)




DOI: http://dx.doi.org/10.30821/ihya.v3i1.698

Refbacks

  • There are currently no refbacks.


Diindeks oleh: