ANALISIS FENOMENOLOGI ALFRED SCHUTZ: TRADISI TAKBIR KELILING PONDOK PESANTREN KRAPYAK YAYASAN ALI MAKSUM YOGYAKARTA
Abstract
The tradition of traveling takbir at the Ali Maksum Foundation Krapyak Islamic Boarding School has become a routine every year in the month of Zulhijjah. During the activity, participants wore a variety of attractive clothing that brought Islamic and cultural elements. This research aims to explain the values contained in the clothing worn, because each clothing worn by each group of participants has messages to be conveyed to the audience or judge. The approach used in qualitative research is a literature study approach which refers to sources related to the research. The results of this research show that the clothing worn by each participant has a hidden meaning. For example, Muslim clothing depicts Santri as figures who are protected from all evil, batik clothing depicts the diversity of Santri in terms of race, ethnicity, culture, vision and mission. Surjan clothing symbolizes elegance. Not everyone can become a Santri, but everyone has the opportunity to become a Santri. Umaro’s clothing illustrates that Santri are future leaders. Jarik clothing depicts Santri as humble figures who are far from arrogant.
Keywords
Full Text:
PDFReferences
Ahmad, F. (2021). KH Ali Maksum dan Munas Pertama NU di Kaliurang. NU Online. https://www.nu.or.id/fragmen/kh-ali-maksum-dan-munas-pertama-nu-di-kaliurang-gVjp4
Al-Amri, L., & Haramain, M. (2017). Akulturasi islam dalam budaya lokal. KURIOSITAS: Media Komunikasi Sosial Dan Keagamaan, 10(2), 87–100.
Albi, A., & Setiawan, J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif. In E. D. Lestari (Ed.), Sukabumi: CV Jejak (1st ed., Vol. 245). CV Jejak.
Alfani, I. H. D. (2023a). Konsekuensi Berlebihan dalam Beragama Perspektif Tafsir Al-Qur’an: Sebuah Kajian Tematik. ANWARUL, 3(3), 417–432. https://doi.org/10.58578/anwarul.v3i3.1091
Alfani, I. H. D. (2023b). Maulid Diba’ sebagai Peningkat Religiusitas Mahasantri Komplek H Pondok Pesantren Krapyak Yayasan Ali Maksum Yogyakarta. ISLAMIKA, 5(3), 998–1017. https://doi.org/10.36088/islamika.v5i3.3526
Alif, N., Mafthukhatul, L., & Ahmala, M. (2020). Akulturasi Budaya Jawa Dan Islam Melalui Dakwah Sunan Kalijaga. Al’Adalah, 23(2), 143–162.
Aulia, N. M. R., & Yuningsih, S. (2020). Perancangan Alternatif Desain Seragam Untuk Mahasiswa Dan Mahasiswi Di Universitas Telkom. EProceedings of Art & Design, 7(2).
Azizah, K. N. (2019). Kemeja Putih Punya Makna Psikologis. DetikHealth. https://health.detik.com/berita-detikhealth/d-4755839/kemeja-putih-punya-makna-psikologis-warna-lain-juga-ada-artinya-lho
Budi. (2023). Biografi Ali Maksum. https://www.laduni.id/post/read/55682/biografi-kh-ali-maksum
Busana Muslim. (n.d.). 2020. http://id.m.wikipedia.org/wiki/busana_muslim
Darmalaksana, W. (2020). Metode penelitian kualitatif studi pustaka dan studi lapangan. Pre-Print Digital Library UIN Sunan Gunung Djati Bandung, 5.
Elmira, P. (2022). Makna Batik dan Filosofinya. Liputan 6. https://www.liputan6.com/lifestyle/read/5086649/makna-ragam-gambar-batik-dan-filosofinya
Farid, M., & Sos, M. (2018). Fenomenologi: dalam penelitian ilmu sosial. Prenada Media.
Fathil, A. (2019). Makna Api Obor. Kutaitimurkab.Go.Id. https://www.kutaitimurkab.go.id/page/articles/78
Isnaeni, H. (2020). Makna Menarik Kain Jarik. Historia. https://historia.id/kultur/articles/makna-menarik-kain-jarik-PzdpV
Krapyak, P. (2020). Pondok Pesantren Krapyak Yayasan Ali Maksum. https://krapyak.org/kontak-kami/
Laffan, M. (2016). Sejarah Islam di Nusantara. Bentang Pustaka.
Larasati, E. (n.d.). Filosofi Warna Hitam, Simbolisme, dan Maknanya dalam Konteks Sosial dan Psikologis. Jawapos.Com. https://www.jawapos.com/lifestyle/012442292/filosofi-warna-hitam-simbolisme-dan-maknanya-dalam-konteks-sosial-dan-psikologis#:~:text=Warna hitam dikaitkan dengan elemen,menciptakan efek membumi dalam lingkungan.&text=Meskipun warna ini seringkali digunaka
Munawwir, A. W. (2018). Kamus Al-Munawwir. Pustaka Progressif.
Mutia. (2018). Akulturasi Nilai-nilai Budaya Lokal dan Keagamaan dan Pengaruhnya terhadap Perilaku-perilaku Sosial. 3(2).
Ni’mah, M. (2019). Tradisi Islam di Nusantara. Klaten: Cempaka Putih.
Putri, A. F., & Paranti, L. (2023). Makna Simbolik Tari Kencar-Kencar di Kabupaten Karanganyar. Gesture: Jurnal Seni Tari, 12(1), 1–24.
Rafiek, M. (2012). Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Yogyakarta: Aswaja Presindo.
Rifqi. (2023). Review Pondok Pesantren Ali Maksum. 18 Januari. https://pesantrenterbaik.com/pesantren/pesantren-ali-maksum/
Simuh. (1995). Sufisme Jawa: transformasi tasawuf Islam ke mistik Jawa. Yayasan Bentang Budaya.
Soehadha, M. (2018). Metode Penelitian Sosial Kualitatif untuk Studi Agama. SUKA-Press.
Tedy, A. (2022). Busana Muslim dan Muslimah Cermin Kepribadian dan Keindahan. Taman Pustaka. http://tamanpustaka.com/blogs/read/195/busana-muslim-dan-muslimah-cermin-kepribadian-dan-keindahan
Ubaidillah, A., & Khoir, M. (2018). Tradisi Dan Budaya Islam Lokal Sebagai Basis Ketahanan Usaha Kerajinan Tangan Songkok, Pecut, Dan Tampar Di Desa Serah Panceng Gresik. Sosial Humaniora, 1(1), 34–40.
Umam. (2021). Pakaian Adat Jawa Tengah: Jenis, Makna, Filosofi, dan Penjelasan. Gramedia Blog. https://www.gramedia.com/literasi/pakaian-adat-jawa-tengah/#3_Surjan
Wardoyo, S. (2019). Motif Batik Untuk Udheng Masyarakat Samin Dusun Jepang Kabupaten Bojonegoro. IICACS: International and Interdisciplinary Conference on Arts Creation and Studies, 1, 185–199.
Wikipedia. (2021). Ilmu Padi. Wikipedia Ensiklopedia Bebas. https://id.wikipedia.org/wiki/Ilmu_padi
Wulandari, A. (2022). Batik Nusantara: Makna filosofis, cara pembuatan, dan industri batik. Penerbit Andi.
Zebua. (2020). Ikat Kepala, Tradisi Warisan Karuhun Baheula Miliki Filosofi Bermakna. Parlemen Rakyat. https://parlemenrakyat.id/ikat-kepala-tradisi-warisan-karuhun-baheula-miliki-filosofi-bermakna-2/#:~:text=Iket dalam bahasa sunda sinonim,tidak besar kepala (sombong).
DOI: http://dx.doi.org/10.30829/jisa.v7i1.19425
Copyright (c) 2024 Ilzam Hubby Dzikrillah Alfani, Widia Duwi Putri
This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.